Kuantum Kebahagiaan setelah Menikah

Menurut kamus besar bahasa Indonesia ( kbbi ) Kuantum berarti Banyaknya ( jumlah )

Sebelum menikah penghasilan saya perbulan jauh lebih besar dari pada saat ini, namun karena masih sendiri uang tersebut habis untuk keinginan-keinginan duniawi saja, walaupun ada beberapa juga yang di tabung . Dulu akhlak saya juga biasa-biasa saja, masih merokok, jarang ke masjid, begadang, ghibah dll.

Setelah menikah penghasilan saya rata-rata cukup, namun begitu rasanya banyak sekali kebahagiaan yang diberikan kepada kami mulai dari diterima menjadi PNS tanpa KKN, dapat rumah dinas, lingkungan kerja yang nyaman, ada prestasi kerja sampai mendapatkan beasiswa S2 ke Universitas Indonesia dan Universite d’Artois Perancis yang dulu hanya mimpi saja bisa sekolah kesana.  Dan lulus mendapatkan Double Degree ( M.T, DESS ) pas 2 tahun. Dari sisi akhlak pun saat ini semakin terjaga.

Adapun dari sisi Amanah, Empat bulan setelah menikah istri sudah positif hamil disaat banyak pasangan yang diuji kesabarannya sampai bertahun-tahun lamanya. Satu setengah tahun setelah itu istri hamil lagi anak yang kedua.

Hasil dari beasiswa selama sekolah satu tahun di Perancis kami gunakan untuk membeli mobil, kebetulan bekas orang tua jadi bisa di bayar 2 kali.

Terakhir kebahagiaan yang sangat mendalam adalah kami sudah mendapatkan no porsi haji yang insya Allah perkiraan berangkat 2017  serta menghajikan mertua.

Lengkap sudah rasanya kebahagiaan yang kami dapatkan setelah menikah, bahagia lahir dan batin.

Ini semua karena berkah yang dilimpahkan oleh Nya. Rosulullah SAW bersabda «kawinkanlah orang2 yang sendirian diantara kamu sesungguhnya Allah akan memperbaiki akhlak mereka, meluaskan rezekinya dan menambahkan keluhuran mereka » 

coconut beach, 14 Shafar 1433 H

Beberapa Persepsi tentang “ Uang Kencing ” dari kapal

Illegal Oil Transfer

Kencing adalah istilah yang umum dari kegiatan mengeluarkan atau menjual minyak dari kapal maupun alat angkut lainnya seperti truk tangki. Uang kencing adalah uang yang dihasilkan dari penjualan tersebut terkadang tidak berupa uang melainkan barang seperti buah, ikan, atau kebutuhan pokok lain.

Bagi mereka yang bekerja di kapal hal ini sudah bukan rahasia lagi malah menjadi sebuah motivasi penambah semangat dalam bekerja. Terkadang secara terang-terangan mereka akan bertanya ada atau tidaknya “ uang kencing “  kepada perusahaan sebelum memutuskan untuk menandatangani kontrak kerja.

Selain sebagai penambah semangat bekerja ada beberapa persepsi lain tentang uang kencing ini yaitu :

1.      Sah-Sah saja selama tidak merugikan perusahaan

2.  Boleh, yang penting tidak dimakan sendiri. Contoh uangnya di gunakan untuk keperluan makan sehari-hari diatas kapal sehingga jatah uang makan setiap bulan bisa di bagikan utuh.

3.  Halal, selama tidak dicari-cari atau tidak secara sengaja. Contoh pemakaian bahan bakar selama 1 periode pengisian masih ada sisa ( tidak habis terpakai ) dikarenakan putaran mesin ekonomis serta ada pengaruh angin dan arus sehingga bisa di hemat. Nah sisa dari “ penghematan “ itu yang di jual.

4.    Haram, karena bukan hak nya

Sebelum sampai kepada kesimpulan saya ingin melihat kekurangan “ pemahaman “ yang menyeluruh dari masing masing persepsi ini.

Persepsi pertama, rugi laba perusahaan di pengaruhi oleh banyak faktor dari komponen biaya dan pendapatan. Namun satu hal yang pasti bahwa “ kencing “ tidak memberikan keuntungan buat perusahaan.

Persepsi yang kedua adalah contoh yang kurang bersyukur. Kita tahu bahwa pekerja di laut mendapatkan gaji yang berkali lipat dari gaji pekerja di darat ( terlepas dari faktor resiko ) tidak lantas memperbolehkan “ kencing “.

Persepsi yang ketiga halal. Halal apabila memang hak nya. Hak nya pekerja jelas tertulis didalam kontrak kerja antara pengusaha dan pekerja yang didalamnya berisikan fasilitas-fasilitas yang didapat seperti gaji, pengobatan, cuti dll. Disamping kewajiban yang harus dipenuhi. Apakah “ kencing “ termasuk hak nya pekerja ?? kalau bukan hak nya berarti " kencing " adalah tindakan PENCURIAN

Persepsi yang keempat adalah Haram. Ini adalah kesimpulan penulis. Kalau bukan halal maka haram adalah lebih tepat.


Dari An-Nu'man bin Basyir dia berkata, "Saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda -Nu'man sambil menunjukkan dengan dua jarinya kearah telinganya-: 'Sesungguhnya yang halal telah nyata (jelas) dan yang haram telah nyata. Dan di antara keduanya ada perkara yang tidak jelas, yang tidak diketahui kebanyakan orang, maka barangsiapa menjaga dirinya dari melakukan perkara yang meragukan, maka selamatlah agama dan harga dirinya, tetapi siapa yang terjatuh dalam perkara syubhat, maka dia terjatuh kepada keharaman'." (HR. Bukhari, Muslim)

Allaahu a'lam

sumber foto : http://thestar.com.my/news/story.asp?file=/2011/2/12/nation/8050883&sec=nation

Do'a ku malam ini

03 Desember 2011, 21.00 (utc+7)

T4 : Pos Induk

Seorang saudara melalui tulisannya di salah satu media menjadi teguran untuk saya yang sudah mulai tergerus keimanan nya di dalam kubangan " lumpur " Korupsi dimana sulit rasanya untuk mencari saudara " sejati " untuk berjuang di dalam manisnya ibadah ( baca : kerja ). 

Ya Allah terima kasih engkau telah memberikan petunjukmu, engkau telah mengingatkan ku melalui saudara-saudara ku untuk terus " ingat " akan berkah dari rezeki yang HALAL bukan dari hasil manipulasi, Syubhat, apalagi di cari-cari.

Ya Allah hamba takut akan peringatanMu, seperti diriwayatkan nabi Yunus AS yang di makan oleh ikan paus karena meninggalkan medan dakwah 

Ya Allah Apakah salah jikalau hamba menjadikan Dalil Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada siapapun yang dapat menyesatkannya dan barang siapa yang disesatkan Allah maka tidak ada siapapun yang dapat menunjukinya.

sebagai alasan hamba meninggalkan " meraka " karena Engkau BELUM memberi petunjuk dan hidayah kepada mereka.


Ya Allah bagaimana dengan hisab ( perhitungan ) hamba kelak di hadapanmu karena hamba tidak mempunyai tanggung jawab terhadap hisab mereka

Ya Allah Apakah salah jikalau hamba meminta pertolonganmu untuk menempatkan da'i da'i lain yang lebih bisa diterima oleh " mereka " dan menempatkan hamba dimana disanalah tempat yang sesuai dengan kemampuan hamba.

Ya Allah Berikan petunjuk mu seperti engkau perintahkan nabi Nuh AS untuk membuat bahtera agar bisa selamat dari murkaMU Ya Allah ......... hamba takut ya Allah, hamba takut ya Allah ...... 

Ya Allah kuatkan hamba di dalam ukhuwah, tempatkan hamba bersama dengan " saudara- saudara  seperjuangan dalam da'wah " nahnu duad qabla lighoirihi " kita adalah da'i sebelum menjadi yang lain.


Amin Ya Rabbal Alamin 


sumber : 
1. Al-Qur'an Al-Baqarah : 286 ) 
2. Al-Qur'an Al-An'am : 52 ) 

Berapa kali idealnya mengadakan rapat sebelum membuat keputusan

Tulisan ini terinspirasi dari berita di koran tentang keluhan rendahnya UMK ( upah minimum kota )di batam yaitu sebesar Rp. 1.180.000 ( tanpa uang lembur ) per bulan tidaklah mencukupi kebutuhan mereka. Oleh karenanya banyak dari buruh wanita mencari tambahan di luar dengan cara menjual diri ( naudzubillahi min zalik )¹. Buruh menuntut melalui perwakilannya agar upah dinaikkan menjadi 1.302.992/bulan.

Sebagai seorang atasan di suatu organisasi sering kita mendengar aspirasi yang disampaikan oleh bawahan kita mengenai berbagai hal ( tergantung jenis organisasinya ). Misalnya di kantor saya, pernah juga mengalami hal serupa dimana perdebatan tentang besarnya pemotongan uang makan pegawai belum ada kesepakatan.

   

Sebuah keputusan memang tidak akan memuaskan semua pihak, namun disisi lain sebagai pengambil keputusan juga harus mempertanggungjawabkan apa yang kita pimpin, nah biasanya memang banyak sekali pertimbangan yang difikirkan sebelum memutuskan.

Melihat seringnya permasalahan seperti ini muncul saya terfikirkan tentang berapa lama idealnya sebuah keputusan dibuat ? Ibarat main bola itu berapa lama meng “ gocek “, sebelum memutuskan untuk menendang.

Pengambilan keputusan di DPR RI diusahakan melaui mekanisme musyawarah untuk mencapai mufakat. Apabila dihadiri oleh lebih dari separuh anggota rapat maka keputusan dapat ditunda sebanyak-banyaknya 2 kali rapat dengan tenggang waktu masing-masing 24 jam. Namun apabila belum tercapai maka diambil suara terbanyak ( voting )². 

Didalam islam pengambilan keputusan adalah melalui musyawarah seperti didalam Quran surat Al-syura  ( 42:38 ) Dan orang-orang yang menerima seruan Tuhannya, dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah, dan mereka membelanjakan sebagian dari rezeki yang telah Kami berikan kepada mereka."   Allah juga menyebut musyawarah sebagai sifat terpuji bagi orang beriman, kemidian Ia memerintahkan agar urusan dimusyawarahkan sebagi tersebut dalam surat Ali Imran/3: 159: "Maka dengan sebab rahmat dari Allah engkau berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras dan berhati kasar, niscaya mereka akan menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka dan memohonkanlah ampunan bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal."

Sumber : 

1.http://www.batampos.co.id/index.php/2011/11/15/gaji-rendah-ada-yang-terpaksa-jual-diri/
2.http://www.dpr.go.id/id/tentang-dpr/pengambilan-keputusanhttp://id.shvoong.com/social-sciences/psychology/2227331-strategi-membuat-keputusan-yang-baik/
3. http://www.politicalruminations.com/2010/11/cartoon-of-the-week.html

zona nyaman saya anda dan mereka

1

Sebagai makhluk sosial kita membutuhkan bantuan orang lain. Oke kita bagi waktu kita menjadi dua yaitu waktu profesional ( kerja ) dan waktu sosial ( di rumah ). Nah di kedua tempat tersebut ( kantor dan rumah ) ada zona nyaman, cirinya adalah apabila kita sudah menginginkan privasi yang tinggi, kita menginginkan sebuah ruang yang lebih luas dengan pekerjaan kita, dengan keluarga kita, hati-hati mungkin kita sudah masuk ke dalam zona nyaman, saran saya segeralah untuk menghindar.

Nah bagaimana dengan anda ? apakah anda sudah mulai menginginkan ruang privasi yang besar untuk anda ? kalau iya berarti anda juga sudah masuk kedalam zona nyaman anda. Segeralah untuk menghindar.

Berangkatlah dalam keadaan berat atau ringan, jihad harus tetap ditegakkan

Bismillah,

Tanjung Uban 07.45 WIB, sebelum berangkat menuju kantor 

1. http://20de.files.wordpress.com/2011/10/d7a9b__camel2.jpg

“ ini pak ditanda tangani ada uang insentif dari atasan “ kata salah satu staf di tempat kami bekerja. Setelah kembali ke kantor 3 minggu yang lalu sehabis melaksanakan tugas belajar sudah dua kali kami mendapatkan “ jatah “ bulanan mulai dari namanya uang insentif yang blanko surat nya terlihat resmi ada kop surat tapi tidak di buat logo kantor yang belakangan rupanya memang disengaja tidak di buat entah apa maksudnya.  ada lagi jatah dari seseorang atasan bagian lain yang katanya uang “ bulanan “ aja lah... , terlepas dari jumlah yang besar atau kecil kami pun tidak terlalu berminat untuk ngambil jatah tersebut, mencoba untuk mencari keberkahan dari setiap rezeki yang kami dapat.

Dakma yuribuka illa ma la yuribuka Tinggalkan sesuatu yang meragukanmu kepada sesuatu yang tidak meragukanmu ( HR. At Tirmidzi ) inilah hadis yang menjadi dasar saya menolak semua pemberian yang tidak ada dalam anggaran resmi dari pemerintah.


Dari An-Nu'man bin Basyir dia berkata, "Saya pernah mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda -Nu'man sambil menunjukkan dengan dua jarinya kearah telinganya-: 'Sesungguhnya yang halal telah nyata (jelas) dan yang haram telah nyata. Dan di antara keduanya ada perkara yang tidak jelas, yang tidak diketahui kebanyakan orang, maka barangsiapa menjaga dirinya dari melakukan perkara yang meragukan, maka selamatlah agama dan harga dirinya, tetapi siapa yang terjatuh dalam perkara syubhat, maka dia terjatuh kepada keharaman'." (HR. Bukhari, Muslim)

Bagi saya gaji seorang Pegawai Negeri Sipil sudah cukup. Jadi tidak perlu lagi mendapat jatah jatah selain pendapatan resmi apapun alasannya.


sumber
http://www.eramuslim.com/syariah/tsaqofah-islam/amal-shalih-dengan-uang-syubhat-atau-haram.htm

Just Say Allahi Allah

Rejeki yang Banyak dan Mencukupi

Konon, seorang shalih telah berdoa kepada Allah, dengan suasana khusyu penuh ketundukan dan pengharapan. Di ujung malam, menjelang Subuh datang, ia munajat ke haribaanNya.

“Ya Allah, limpahkanlah kepadaku rejeki yang halal, thayyib, barakah, banyak dan mencukupi. Bukan rejeki yang haram dan syubhat. Bukan rejeki yang menjauhkanku dari kebaikan. Namun juga bukan rejeki yang sedikit, yang tidak mencukupi keperluan hidupku. Limpahkan rejeki yang banyak, yang membuatku bisa mencukupi semua keperluan hidupku dan keluargaku. Yang membuatku bisa memberikan bantuan kepada siapapun yang memerlukan….”

“Ya Allah, aku takut jika Engkau memberikan rejeki sedikit kepadaku, membuat aku meminta-minta kepada hambaMu untuk mencukupi keperluan hidupku. Jika aku meminta-minta kepada hambaMu, aku takut akan memuji-muji mereka yang memberiku, dan akan membenci mereka yang tidak mau memberiku. Jika seperti itu keadaanku, niscaya aku menjadi orang yang tidak berlaku adil…”

“Ya Allah, jauhkan aku dari meminta-minta kecukupan rejeki kepada hambaMu. Cukupkan aku dengan rejeki yang Engkau limpahkan kepadaku…..”

Doa ini membumbung tinggi menembus langit…..

Konon, dia orang shalih pertama yang mengucapkan doa seperti ini. Mungkin saja kita menjadi pengikutnya……

sumber : http://cahyadi-takariawan.web.id/?p=902

11/20 pertama

Lundi, 15 mars 2011

Ya .. hari yang membuat hati saya senang, ceria, gembira, sedih dan Akhirnya bersemangat untuk menuliskannya di Blog. Pukul 17h20 molor 20 menit gara-gara salah satu dari Empat dosen penguji terlambat, kami memulai presentasi dengan mantab kurang lebih ada 40 slide, di mana group kami berjumlah 8 orang campur dari 5 negara, 2 Indonesia, 1 Maroko, 1 Aljazair, 1 Madagscar dan 3 Perancis. Dari total 40 slide saya kebagian 2 slide ,, pas mal, nah .. karena penilaian yang dilakukan adalah dari individu maka pada saat presentasi kami di tuntut faham dari awal sampai akhir apa yang kami presentasikan, oleh karenanya saya mencoba untuk Improvisasi sebisa dan semampunya, Alhamdulillah apa yang pernah di ajarkan di Indonesia dan pengalaman beberapa kali presentasi membuat saya berani. Dan akhirnya mendapat nilai 11 / 20 

Sebenarnya resep keberanian itu tidak hanya datang dari pengalaman , akan tetapi juga dari niat yang kuat dari dalam untuk menjadi lebih baik. Okee ini resepnya ............... 

Teman baik kami disini ada 2 orang, 1 orang Perancis asli il s’appele Benoit mériaux dan 1 orang Maroko nama nya Musthafa el bouyadi , untuk masalah dengan Perancis seperti arti kata, definisi, budaya kami lebih banyak berkonsultasi dengan « benux » orangnya punya hati yang baik, tulus. « semoga benux di beri kemudahan dalam segala urusannya »

Nah untuk diskusi masalah agama Musthafa cukup hanif, dia tidak punya facebook karena menurut dia sama saja dengan kita mengobral data kita ke semua orang, terus dia tidak mendengarkan music atau nyanyian selain Al-qur’an karena menurut dia itu haram, dan oleh karena itu saya anggap dia cukup hanif. 

Terakhir diskusi kami mengenai QS 73 Al-muzammil surat ini menceritakan tentang Sholat Tahajud, dia bacakan surat ini di depan saya karena dia bilang dulu hafal namun sekarang hanya hafal setengahnya, saya tanya mengapa dia bilang faktor lingkungan di negara ini tidak memotivasinya, dan komunitas muslim taat tidak banyak.

Kemudian setelah pulang ke kamar saya mencari tafsir surat 73 Al muzammil ini link nya, dan pada ayat 6 yang artinya Sesungguhnya bangun di waktu malam adalah lebih tepat untuk ( khusyu ) dan bacaan di waktu itu lebih berkesan. 

Diskusi kami itu menyadarkan saya yang sudah mulai lalai dengan sholat malam, akhirnya ibadah sholat malam itu saya aktifkan lagi, dan Alhamdulillah nilai pertama 11 / 20 kami dapatkan. 

J'ai consacré à Benoit et mustafa

Menjaga Lisan

Materi kultum liqo online 06 Fevrier 2011 Béthune, France - Granada, Spain

Segala puji milik Allah. Kami memohon pertolonganNya, dan mohon ampun kepada Nya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diriku dan keburukan amalku.
Barang siapa yang diberi petunjuk Allah maka tidak ada siapapun yang dapat menyesatkannya, dan barang siapa yang disesatkan Allah maka tidak ada siapapunyangdapatmenunjukinya.
Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan selain Allah, aku mengesakanNya dan tidak mempersekutukanNya.
Dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hambaNya dan rosulNya, tidak ada nabisetelahDia.
Ya Allah, berikan sholawat, salam dan kebaikan atas nabi Muhammad, keluarganya dan sahabatnya.” Semoga kelak di yaumil akhir kita akan mendapatkan syafaatnya

Segala puji hanya bagi Allah subhanahu wa ta’ala shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada baginda Rasulullah shalallahu ‘alai wasallam, Amma Ba’du:

Alhamdulillah pada kesempatan kali ini ana akan menyampaikan kultum tentang “menjaga lisan”

Di antara nikmat agung yang diberikan oleh Allah kepada kita adalah nikmat lisan. Allah subhanahu wa ta’alaberfirman di dalam QS. Al-Balad: 8-9 ”Alamnaj ngallahuainnain, walisannnauwasyafatain” artinya :Bukankah Kami telah memberikan kepadanya dua buah mata, lidah dan dua buah bibir.

Namun jika lisan ini tidak dimanfaatkan dalam ketaatan kepada Allah maka dia akan menjadi bumerang bagi pemilikinya. Didalam QS. AN-Nur: 24 Allah berfirman “Yaumatashadu ngalihim alsinatuhum waaidihim waarjuluhum bima kanu ya’malun” artinya : Pada hari (ketika), lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu mereka kerjakan.

karena setiap ucapan kita ada catatannya. Allah subhanahu wa ta’ala berfirman di dalam QS. Qaf: 18 “ ma yalfizu ming kaulin illa ladaihi roqibun ngatid “ artinya : Tiada suatu ucapan pun yang diucapkannya melainkan ada di dekatnya malaikat pengawas yang selalu hadir.

Di dalam QS. Al-Nahl: 116 Allah Subhanahu wata’ala berfirman “ wala takulu lima tushifu alsinatukumulkaziba haza halalu wa haza haramul-litaftaru ngalaulahil kazib, innallazi na yaptaruna ngalaullahilkaziba la yuplikhun" artinya : Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta "Ini halal dan ini haram", untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung.

kehati-hati an di dalam berbicara yang kita tidak tahu perkataan kita itu termasuk ketaatan kepada Allah atau kemaksiatan di ganjar dengan api neraka Diriwayatkan oleh Imam Al-bukhari dan Muslim dari Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Nabi Muhammad shalallahu ‘alai wasallam bersabda, “Sesungguhnya seorang hamba berkata dengan suatu perkataan yang tidak dicamkannya secara mendetil, akhirnya dia terjatuh dengan ucapannya itu ke dalam api neraka yang kedalamannya melebihi antara masyrik dan magrib”.
Maksud tidak dicamkan adalah tidak mengetahui atau menghiraukan apakah perkataannya itu termasuk ketaatan kepada Allah atau kemaksiatan?.


namun sebaliknya "Sungguh seorang hamba berbicara dengan suatu kalimat yang membawa keridhaan Allah, dan dia tidak menyadarinya, tetapi Allah mengangkat dengannya beberapa derajat. Dan sungguh seorang hamba berbicara dengan suatu kalimat yang membawa kemurkaan Allah, dan dia tidak mempedulikannya, tetapi ia menjerumuskan-nya ke Neraka Jahannam" (HR. Bukhari)

Contoh : sering kita mendengar orang tua  yang sedikit kewalahan dengan anak-anaknya kemudian ada orang lain yang mengatakan “makanya jangan kawin muda” ungkapan kawin muda disini bisa jadi bermakna kemaksiatan

astahfirullahalazim

Diriwayatkan oleh Al-Bukhari di dalam kitab shahihnya dari hadits riwayat Sahl bin Sa’d bahwa Nabi Muhammad shalallahu ‘alai wasallam bersabda, “Barangsiapa yang menjamin bagiku apa yang ada di antara kedua bibirnya dan apa yang ada di antara kedua kakinya maka aku akan menjamin baginya masuk surga”. subhanaullah begitu mudahnya masuk surga

Di dalam sebuah riwayat dari Muslim di dalam kitab shahihnya dari Jundub bin Abdullah bahwa Nabi Muhammad shalallahu ‘alai wasallam menceritakan bahwa seorang lelaki berkata: Demi Allah, sesungguhnya Allah tidak akan mengampuni si fulan, dan sesungguhnya Allah Ta’ala berkata: Siapakah yang berani bersumpah dengan diri -Ku bahwa Aku tidak mengampuni si fulan?, sesungguhnya Aku telah mengampuni si fulan dan menghapuskan semua pahala amal ibadahmu”.


Karena pada hari kiamat nanti, pada saat dia memiliki simpanan kebaikan yang besar sebesar gunung-gunung, namun akhirnya dia mendapatkan lisannya menghancurkan semua pahalanya tersebut, dan ada sesorang datang dengan keburukan sebesar gunung-gunung yang besar namun dia mendapatkan lisannya menghancurkan keburukan tersebut, dan keburukan tersebut dihancurkan oleh lisannya dengan memperbanyak berzikir kepada Allah « Al-Jawabul Kafi liman Sa’ala anid Dawa’is Syafi »

saking pentingnya menjaga lisan pernah seorang sahabat bertanya kepada rosullullah SAW beritahukanlah kepadaku suatu perkara yang aku jadikan sebagai pegangan bagiku. Rasulullah shalallahu ‘alai wasallam bersabda, “Katakanlah: Allah adalah Tuhanku dan istiqomahlah. Aku bertanya: Wahai Rasulullah, perkara apakah yang paling engkau khawatirkan terhadap diriku?. Maka beliau memegang lisannya kemudian bersabda: Ini!.HR. Turmudzi

Abdullah bin Mas’ud berkata, “Aku telah memperingatkan kalian terhadap perkataan yang berlebihan, cukuplah bagi kalian ungkapan yang bisa memenuhi kebutuhan”.

Al-Auza’i berkata, “Umar bin Abdul Aziz rahimahullah telah menulis bagi kami sebuah pesan yang tidak akan pernah dijaga oleh orang lain selain diriku dan Mahul: Amma Ba’du... sesungguhnya orang yang memperbanyak mengingat mati, maka dia akan rela dengan harta duniawi yang sedikit, dan barangsiapa yang menyadari bahwa perkataannya sebagai bagian dari amalnya maka dia akan sedikit bicara pada perkara yang tidak bermanfaat”.


Sebagai seorang mu’min kita juga harus pandai dalam memilah mana yang baik untuk kita ucapkan dan mana yang cukup untuk disimpan dihati
Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Ketahuilah bahwa seyogyanya bagi orang yang mukallaf untuk menjaga lisannya dari segala bentuk ungkapan kecuali bicara yang mendatangkan kebaikan, lalu pada saat suatu pembicaraan akan memiliki perbandingan yang sama antara dilakukan atau ditinggalkan maka yang sunnah adalah meninggalkannya, sebab bisa jadi perkataan yang mubah akan mengarahkan seseorang pada perkataan yang haram atau makruh, bahkan hal ini banyak terjadi atau telah bisa terjadi di dalam kebiasaan manusia, sementara keselamatan itu tidak ada bandingannya”.HR. Muslim

Berbicara dalam perkara yang bathil, itulah setan yang bisa berbicara yang bermaksiat kepada Allah, dan banyak orang yang menyimpang dalam ucapan dan diamnya, diam terhadap kebenaran adalah setan yang bisu, dan barang siapa yang mengambil jalan pertengahan itulah orang yang berada di dalam jalan yang lurus,artinya berbicara yang termasuk dalam ketaatan kepada Allah dan tidak diam ketika dihadapannya dia melihat sebuah kemunkaran. Nabi Muhammad shalallahu ‘alai wasallam bersabda, “Barangsiapa di antara kalian yang melihat kemungkaran maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya dan jika dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan lisannya, lalu jika dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan hatinya, dan itu adalah cermin selemah-lemah keimanan” HR. Muslim

adab Nabawi dalam berbicara adalah berhati-hati dan memikirkan terlebih dahulu sebelum berkata-kata. Setelah direnungkan bahwa kata-kata itu baik, maka hendaknya ia mengatakannya. Sebaliknya, bila kata-kata yang ingin diucapkannya jelek, maka hendaknya ia menahan diri dan lebih baik diam. Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda: "Barangsiapa beriman kepada Allah dan hari Akhir, maka hendaknya ia berkata yang baik atau diam." (HR. Al-Bukhari).

Adab Nabawi di atas tidak lepas dari prinsip kehidupan seorang muslim yang harus produktif menangguk pahala dan kebaikan sepanjang hidupnya. Menjadikan semua gerak diamnya sebagai ibadah dan sedekah. Nabi Shallallaahu alaihi wa Salam bersabda: "… Dan kalimat yang baik adalah sedekah. Dan setiap langkah yang ia langkahkan untuk shalat (berjamaah di masjid)adalah sedekah, dan menyingkirkan duri dari jalan adalah sedekah." (HR. Al-Bukhari).


apa yang bisa kita simpulkan dari ayat - ayat dan hadist- hadsit di atas bahwa :
1 . hendaklah berkata baik atau diam
2. perbanyaklah berzikir kepada Allah

Hanya kepada Allah kita memohon pertolongan dan tiada daya dan upaya kecuali dengan kehendak Allah.

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam, semoga shalawat dan salam tetap tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad shalallahu ‘alai wasallam dan kepada keluarga, shahabat serta seluruh pengikut beliau.

Assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh

Manusia (mukmin) Sempurna

Segala puji milik Allah, kali memohon pertolonganNya dan mohon ampun padaNya. Kami berlindung kepada Allah dari kejahatan diriku dan keburukan amalku. Barang siapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tidak ada siapapun yang dapat menyesatkannya dan barang siapa yang disesatkan Allah maka tidak ada siapapun yang dapat menunjukinya. Aku bersaksi bahwa tiada tuhan selain Allah, aku mengesakanNya dan tidak mempersekutukanNya. Dan aku bersaksi bahwa Muhammad hamba dan rosulNya dan tidak ada nabi setelahnya. Ya Allah berikan sholawat salam dan kebaikan atas nabi Muhammad, keluarga dan sahabatnya.

Ego manusia selalu mengatakan kalau ia serba sempurna. Tidak ada cacat. Tidak ada noda. Semua bagus. Kalau ada orang yang menilai lain, pasti si penilai yang teranggap salah.

Begitu pun yang mungkin terjadi dalam diri seorang mukmin. Dengan penuh percaya diri, ia yakini kalau semua langkahnya sempurna. Tidak ada yang salah. Yang salah adalah jika ada yang menganggapnya salah.

Namun didalam sudut pandang Islam,manusia adalah tempat salah dan lupa. Al insanu makhalul khattai wannisyan Jadi, akan ada saja kemungkinan kalau seorang mukmin pun bisa khilaf. Kalau seorang ulama pun bisa salah. Kalau seorang pemimpin pun bisa kepeleset. Saat itu, ia butuh nasehat sebagai cermin yang bisa menyadarkan.

Rasulullah saw. mengatakan, “Seorang mukmin adalah cermin bagi mukmin lainnya. Apabila melihat aib padanya, dia segera memperbaikinya.” (HR. Al-Bukhari). Bagaimana cara memperbaikinya, dengan memberikan nasehat, bagaimana kalau tidak nurut ? nasehati lagi, sampai kapan ? sampai Allah memberikan petujuk padanya. 

Didalam surat Abbasa ( 80, 11 ) Allah berfirman kallaaa ingnaha tazkiroh « sekali sekali jangan begitu ! sungguh (ajaran2 Allah itu suatu peringatan). 

Allah menegur ROSULLULLAH SAW ketika ada seorang buta ( Abdullah bin Ummi Maktum ) datang kepada beliau untuk meminta nasehat / pembelajaran tentang Islam, sementara Rosullullah sedang menerima tamu kerajaan Quraisy . Dan rosullullah bermuka masam padanya , maka turunlah ayat ini.

Bagaimana dengan kita, siapa yang akan menasehati jikalau kita sedang khilaf / atau kita sedang membutuhkan nasehat ? ibu kita ayah kita teman kita istri kita, atau muslim lainnya tidak masalah untuk dimintai nasehat, ya akhi nasehati saya, hati saya sedang gundah gulana memikirkan dia,   

Di antara hak seorang muslim dengan muslim lainnya adalah bila dimintai nasihat oleh saudaranya tentang sesuatu maka ia harus memberinya, dalam artian ia harus menjelaskan kepada saudaranya itu apa yang baik dan benar. Dalam sebuah hadits disebutkan:

إِذَا اسْتَنْصَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيَنْصَحْ لَه

“Bila salah seorang dari kamu meminta nasihat kepada saudaranya maka hendaknya (yang diminta) memberi nasihat.” (HR Bukhari)

Untuk itu kita sebagai kader dakwah dituntut untuk melakukan tawashau bil haqqi dan tawashau bis shabri « supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran » yaitu :

1. konsistensi pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi munkar « mengajak kepada hal-hal yang baik dan mencegah hal-hal yang buruk ». Khairiyyatul haadzihil ummah (kebaikan umat ini) terletak pada konsistensi pelaksanaan amar ma’ruf dan nahi munkar. Bila amar-ma’ruf dan nahi munkar tidak dilaksanakan maka akan hilanglah salah satu ciri kebaikan umat Islam ini.

“ Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma’ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya ahli kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik.” Ali Imran: 110

2. Kader dakwah dituntut untuk menjadi stabilisator umat yang menjadi tumpuan utama masyarakat. Ciri utama kader dakwah yang menjadi stabilisator umat adalah senantiasa melakukan ‘ishlah’ (perbaikan). Seorang kader dakwah tidak cukup hanya menjadi seorang yang shalih saja tapi harus menjadi seorang ‘mushlih’ (men’shalih’kan orang lain) karena, Orang-orang yang shalih saja tidak cukup untuk menjadi penyelamat umat dari kehancuran.

Dalam sebuah hadits disebutkan bahwa Rasulullah saw. pernah ditanya: “Apakah kita akan dihancurkan walaupun di antara kita terdapat orang-orang sholihin.”? Rasulullah saw. menjawab, “Ya”, bila terdapat banyak kebobrokan atau keburukan. 

Allah swt. menegaskan hal ini dalam surat Huud ayat 117 yang artinya: Dan Tuhanmu sekali-kali tidak akan membinasakan negeri-negeri secara zhalim sedang penduduknya orang-orang yang melakukan ishlah (perbaikan).

Bagaimana caranya melakukan ishlah (perbaikan) agar tidak dibinasakan ? adalah dengan saling menasihati untuk melakukan perintah Allah dan saling mensehati untuk menjauhi larangan Allah dan saling mensehati dengan kesabaran. Sebagaimana yang diungkap dalam surat Al-Ashr ( 103) : 1-3

“Demi masa. Sesungguhnya manusia dalam kerugian. Kecuali, orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasihat menasihati supaya mentaati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran.”

Maksudnya selain saling menasihati dengan kebenaran (saling menasihati untuk melakukan perintah Allah dan menjauhi larangan Allah) kita juga harus saling menasihati dengan kesabaran (maksudnya saling menasihati untuk bersabar menanggung musibah atau ujian). Tapi bagaimana kalau ujian tersebut diseba&bkan oleh saudara kita tapi saya juga turut menanggung akibatnya, apakah kita juga harus bersabar ? YA, itu artinya belum rezeki kita. Insya Allah akan ada yang lebih baik.

Surat Al ASR ini amat penting sehingga ada riwayat dari Imam At-Thabrani dari Ubaidillah bin Hafsh yang menyatakan bahwa dua orang sahabat nabi bila bertemu, maka tidak berpisah kecuali membaca surat Al-Ashr, kemudian mengucapkan salam untuk perpisahan. ( tradisi ini sudah di kenal sejak saya SD sekitar tahun 1985-1991 )

Imam As-Syafi’i pernah mengatakan: “Seandainya manusia mau merenungi kandungan surat Al-Ashr, pasti cukuplah itu bagi kehidupan mereka.” (lihat Mukhtashar Tafsir Ibnu Katsir, Juz III hal 674)

Dalam hadits lain disebutkan:

الدِّينُ النَّصِيحَةُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَلِأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ

“Agama adalah nasihat bagi Allah, bagi Rasul-Nya, untuk para pemimpin umat Islam dan untuk para orang awamnya.” ( H.R Bukhari)

Maksud hadits di atas adalah:

1. Agama adalah nasihat, maksudnya bahwa sendi dan tiang tegaknya agama adalah nasihat. Tanpa saling menasihati antara umat Islam maka agama tidak akan tegak.

2. Agama adalah nasihat bagi Allah swt. artinya: Sendi agama adalah beriman kepada-Nya, tunduk dan berserah diri kepada-Nya lahir dan batin, mencintai-Nya dengan beramal shalih dan mentaati-Nya, menjauhi semua larangan-Nya serta berusaha untuk mengembalikan orang-orang yang durhaka agar bertaubat dan kembali kepada-Nya.

3. Agama adalah nasihat bagi Rasulullah saw. maksudnya: sendi tegaknya agama adalah dengan meyakini kebenaran risalahnya, mengimani semua ajarannya, mengagungkannya, mendukung agamanya menghidupkan sunnah-sunnahnya dengan mempelajarinya dan mengajarkannya, berakhlaq dengan akhlaqnya, mencintai keluarganya, sahabatnya dan para pengikutnya.

4. Agama adalah nasihat bagi para pemimpin umat Islam, maksudnya adalah bahwa tegaknya agama dengan mendukung dan mentaati mereka dalam kebenaran, mengingatkan mereka dengan kelembutan bila lalai atau lengah, meluruskan mereka bila salah.

5. Agama adalah nasihat bagi orang awam dari umat Islam (rakyat biasa bukan pemimpin), maksudnya bahwa tegaknya agama hanyalah dengan memberikan kasih sayang kepada orang-orang kecil, memperhatikan kepentingan mereka, mengajari apa-apa yang bermanfaat bagi mereka dan menjauhkan semua hal yang membahayakan mereka dsb.

Saling menasihati di antara kader dakwah adalah kewajiban. Karena di satu sisi bangkit dengan kebenaran adalah sangat sulit sementara di sisi lain hambatan-hambatan untuk menegakkannya sangat banyak, misalnya: hawa nafsu, logika kepentingan, tirani thaghut, dan tekanan kezhaliman. Semakin tinggi tingkat kesabaran seorang mukmin maka akan semakin besar pula godaannya.

Pemberian nasihat merupakan pengingatan, dorongan dan pemberitahuan bahwa kita satu sasaran dan satu tujuan akhir. Semua kader senantiasa bersama-sama dalam menanggung beban dan mengusung amanat. Bila saling menasihati ini kita lakukan bersama-sama, di mana berbagai kecenderungan individu bertemu dan saling berinteraksi, maka akan menjadi berlipat gandalah kekuatan kita untuk menegakkan kebenaran. Masyarakat Islam tidak akan tegak kecuali dijaga oleh sekelompok kader yang saling tolong menolong, saling menasihati dan memiliki solidaritas yang tinggi.

Para salafus shalih telah memberikan contoh luar biasa dalam hal saling menasihati. Sebagai contoh adalah Umar bin Al Khatab ra, pada suatu kesempatan ketika banyak pembesar sahabat yang mengelilinginya tiba-tiba salah seorang sahabat berkata: “Ittaqillaha ya Umar.” (Bertaqwalah kepada Allah wahai Umar!) Para sahabat yang mengetahui kedudukan keislaman Umar marah kepadanya, namun Umar r.a mencegah kemarahan sahabat-sahabatnya seraya berkata: Biarkanlah dia berkata demikian, sesungguhnya tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak mau mengatakannya, dan tidak ada kebaikan bagi orang yang tidak mau mendengarnya.”. Itulah Umar ibn Khathab yang termasuk dalam golongan sepuluh orang yang mendapat kabar gembira dijamin masuk surga, beliau sangat perhatian terhadap setiap nasihat yang benar yang ditujukan kepadanya.

Kita sebagai kader dakwah yang menjadi penyeimbang umat, harus saling menasihati dan saling menerima berbagai nasihat yang baik dengan lapang dada, bahkan harus berterima kasih kepada yang mau memberi nasihat. Terutama dalam kaitannya dengan aktivitas dakwah yang menginginkan kebaikan dalam segala kehidupan umat, berbangsa dan bernegara, kehidupan individu, social dan politik, sehingga adanya saling nasihat menasihati, dan menerima nasihat antar sesama kader dakwah, antara kader dakwah dan pemimpinnya, sebaliknya, yang pada akhirnya dapat saling memberikan ishlah -perdamaian-, tawaddud -cinta-, tarahum -kasih-sayang- antar sesama. Wallahu a’lam.

TAMBAHAN : DENGAN NASEHAT MENASEHATI AKAN MENGIKIS EGO KITA

sumber : di edit dari www.dakwatuna.com

Cara Menghitung Waktu Sholat

hasil pencarianku di goole untuk menemukan cara menentukan waktu sholat, saya ingin membuatkan waktu sholat yang bisa dipasang di blog atau wordpres berdasarkan kota atau negara dimana kita berada, soalnya saya sempat membaca keluhan untuk cara pasang jadwal sholat untuk beberapa dareah di LN..

quote from http://www.pumitabusan.com

Berikut ini cara menghitung waktu shalat dengan menggunakan rumus matematika pada tempat dan tanggal tertentu.

Pada tulisan terdahulu tentang WAKTU-WAKTU SHALAT, penulis telah menjelaskan beberapa hal terkait dengan waktu shalat lima waktu.Pada kesempatan ini, cara perhitungan waktu shalat dengan menggunakan sejumlah rumus matematika akan disajikan disini. Untuk menentukan waktu lima shalat wajib untuk suatu tempat dan tanggal tertentu, ada beberapa parameter yang mesti diketahui :

1. Koordinat lintang tempat tersebut (L). Daerah yang terletak di sebelah utara garis khatulistiwa (ekuator) memiliki lintang positif. Yang disebelah selatan, lintangnya negatif. Misalnya Fukuoka (Japan) memiliki lintang 33:35 derajat lintang utara (LU). Maka L = 33 + 35/60 = 33,5833 derajat. Jakarta memiliki koordinat lintang 6:10:0 derajat LS (6 derajat 10 menit busur lintang selatan). Maka L = minus (6 + 10/60) = -6,1667 derajat.

2. Koordinat bujur tempat tersebut (B) .Daerah yang terletak di sebelah timur Greenwich memiliki bujur positif. Misalnya Jakarta memiliki koordinat bujur 106:51:0 derajat Bujur Timur. Maka B = 106 + 51/60 = 106,85 derajat. Sedangkan disebelah barat Greenwich memiliki bujur negatif. Misalnya Los Angeles memiliki koordinat bujur 118:28 derajat Bujur Barat. Maka B = minus (118 + 28/60) = -118,4667 derajat.

3. Zona waktu tempat tersebut (Z). Daerah yang terletak di sebelah timur Greenwich memiliki Z positif. Misalnya zona waktu Jakarta adalah UT +7 (seringkali disebut GMT +7), maka Z = 7. Sedangkan di sebelah barat Greenwich memiliki Z negatif. Misalnya, Los Angeles memiliki Z = -8.

4. Ketinggian lokasi dari permukaan laut (H). Ketinggian lokasi dari permukaan laut (H) menentukan waktu kapan terbit dan terbenamnya matahari. Tempat yang berada tinggi di atas permukaan laut akan lebih awal menyaksikan matahari terbit serta lebih akhir melihat matahari terbenam, dibandingkan dengan tempat yang lebih rendah. Satuan H adalah meter.

5. Tanggal (D), Bulan (M) dan Tahun (Y) kalender Gregorian. Tanggal (D), bulan (M) dan tahun (Y) tentu saja menjadi parameter, karena kita ingin menentukan waktu shalat pada tanggal tersebut. Dari tanggal, bulan dan tahun tersebut selanjutnya dihitung nilai Julian Day (JD). Silakan lihat penjelasan detil tentang Julian Day pada tulisan sebelumnya tentang KALENDER JULIAN, KALENDER GREGORIAN dan JULIAN DAY. Namun ada baiknya untuk dituliskan kembali tentang rumus menghitung Julian Day. Saat ini karena Kalender Masehi yang digunakan adalah kalender Gregorian, maka rumus Julian Day adalah

JD = 1720994,5 + INT(365,25*Y) + INT(30,6001(M + 1)) + B + D.

Disini INT = lambang untuk nilai integer. Jika M > 2, maka M dan Y tidak berubah. Jika M = 1 atau 2, maka M ditambah 12 sedangkan Y dikurangi 1. Nilai B = 2 + INT(A/4) – A dimana A = INT(Y/100). Nilai JD di atas berlaku untuk pukul 12.00 UT atau saat tengah hari di Greenwich. Adapun JD untuk pukul 12.00 waktu lokal, maka JD pukul 12.00 UT waktu Greenwich tersebut harus dikurangi dengan Z/24 dimana Z adalah zona waktu lokal tersebut.

Dari nilai JD tersebut, dihitung sudut tanggal T dengan rumus

T = 2*PI*(JD – 2451545)/365,25.

Disini PI adalah konstanta yang bernilai 3,14159265359. Sementara itu 2451545 adalah Julian Day untuk tanggal 1 Januari 2000 pukul 12.00 UT. Angka 365,25 adalah banyaknya hari rata-rata dalam setahun. Jadi T menunjukkan sudut tanggal dalam setahun terhitung sejak tanggal 1 Januari 2000 pukul 12.00 UT.

6. Sudut Deklinasi matahari (Delta). Dari sudut tanggal T di atas, deklinasi matahari (Delta) untuk satu tanggal tertentu dapat dihitung dengan menggunakan rumus berikut

Delta = 0,37877 + 23,264*SIN(57,297*T – 79,547) + 0,3812*SIN(2*57,297*T – 82,682) + 0,17132*SIN(3*57,297*T – 59,722)

Angka yang terletak di dalam kurung bersatuan derajat. Deklinasi juga bersatuan derajat.

7. Equation of Time (ET). Equation of Time untuk satu tanggal tertentu dapat dihitung sebagai berikut. Pertama kali perlu dihitung dahulu Bujur rata-rata matahari L0 yang dirumuskan

L0 = 280,46607 + 36000,7698*U

dimana U = (JD – 2451545)/36525. L0 bersatuan derajat. Selanjutnya Equation of Time dapat dirumuskan sebagai

1000*ET = -(1789 + 237*U)*SIN(L0) – (7146 – 62*U)*COS(L0) + (9934 – 14*U)*SIN(2*L0) – (29 + 5*U)*COS(2*L0) + (74 + 10*U)*SIN(3*L0) + (320 – 4*U)*COS(3*L0) – 212*SIN(4*L0)

Ruas kiri persamaan di atas masih bernilai 1000 kali ET. Dengan demikian hasilnya harus dibagi 1000 untuk mendapatkan ET. Satuan ET adalah menit.

8. Altitude matahari waktu Shubuh dan Isya. Shubuh saat fajar menyingsing pagi disebut dawn astronomical twilight yaitu ketika langit tidak lagi gelap dimana atmosfer bumi mampu membiaskan cahaya matahari dari bawah ufuk. Sementara Isya’ disebut dusk astronomical twilight ketika langit tampak gelap karena cahaya matahari di bawah ufuk tidak dapat lagi dibiaskan oleh atmosfer. Dalam referensi standar astronomi, sudut altitude untuk astronomical twilight adalah 18 derajat di bawah ufuk, atau sama dengan minus 18 derajat. Ada dua jenis twilight yang lain, yaitu civil twilight dan nautical twilight masing-masing sebesar 6 dan 12 derajat di bawah ufuk.

Namun demikian ada beberapa pendapat mengenai sudut altitude matahari di bawah ufuk saat Shubuh dan Isya’. Diantaranya berkisar antara 15 hingga 20 derajat. Dengan demikian, perbedaan sudut yang digunakan akan menyebabkan perbedaan kapan datangnya waktu Shubuh dan Isya’.

9. Tetapan panjang bayangan Ashar Disini ada dua pendapat. Pendapat madzhab Syafi’i menyatakan panjang bayangan benda saat Ashar = tinggi benda + panjang bayangan saat Zhuhur. Sementara pendapat madzhab Hanafi menyatakan panjang bayangan benda saat Ashar = dua kali tinggi benda + panjang bayangan saat Zhuhur.

RUMUS WAKTU SHALAT

Rumus untuk menentukan waktu shalat dan terbit matahari adalah sebagai berikut.

* Zhuhur = 12 + Z – B/15 – ET/60

* Ashar = Zhuhur + (Hour Angle Ashar)/15

* Maghrib = Zhuhur + (Hour Angle Maghrib)/15

* Isya’ = Zhuhur + (Hour Angle Isya’)/15

* Shubuh = Zhuhur – (Hour Angle Shubuh)/15

* Terbit Matahari = Zhuhur – (Hour Angle Terbit Matahari)/15

Dari rumus di atas, nampak bahwa waktu shalat bergantung pada Hour Angle. Rumus Hour Angle (HA) adalah

COS(HA) = [SIN(Altitude) - SIN(Lintang)*SIN(Delta)]/[COS(Lintang)*COS(Delta)]

sehingga

Hour Angle = ACOS(COS(HA)).

Rumus Hour Angle dii atas bergantung pada Altitude. Altitude matahari atau sudut ketinggian matahari dari ufuk inilah yang berbeda nilainya untuk setiap waktu shalat.

* Untuk Ashar, Altitudenya = ARCCOT(KA + TAN(ABS(Delta – Lintang))), dimana KA = 1 untuk Syafi’i dan 2 untuk Hanafi. Lambang ABS menunjukkan nilai absolut atau nilai mutlak. Misalnya, ABS(-2) = ABS(2) = 2.

* Untuk Maghrib, Altitude = 0,8333 – 0,0347*SQRT(H) dimana SQRT menunjukkan lambang akar pangkat dua, dan H = ketinggian di atas permukaan laut.

* Untuk Isya’, Altitude = minus(Sudut Isya’). Jika sudut Isya’ diambil 18 derajat, maka Altitude Isya’ = -18 derajat.

* Untuk Shubuh, Altitude = minus(Sudut Shubuh).

* Untuk Terbit Matahari, Altitudenya sama dengan Altitude untuk Maghrib.

CONTOH: Tentukan waktu-waktu shalat pada tanggal 12 Juni 2009 di Jakarta (L = -6,166667 derajat, B = 106,85 derajat, Z = 7, H = 50 meter). Sudut Subuh = 20 derajat. Sudut Isya’ = 18 derajat. Ashar menggunakan madzhab Syafi’i (KA = 1).

Jawab:

* Pertama kali, tentukan dahulu Julian Day untuk 12 Juni 2009 pukul 12 UT. Dari tanggal tersebut diperoleh nilai D = 12, M = 6, Y = 2009, A = 20 dan B = -13. Dapat dihitung nilai JD = 2454995,0.

* Selanjutnya untuk tanggal 12 Juni 2009 pukul 12 WIB (waktu lokal di Jakarta), JD = 2454995,0 �EZ/24 = 2454995,0 �E7/24 = 2454994,708.

* Sudut Tanggal T = 2*PI*(2454994,708 – 2451545)/365,25 = 59,34334487 radian.

* Deklinasi Matahari atau Delta = 23,16099835 derajat

* Sementara itu U = (2454994,708 – 2451545)/36525 = 0,094447867.

* Bujur rata-rata matahari L0 = 3680.66198 derajat = 80,66198 derajat.

* Untuk Equation of Time, akhirnya dapat dihitung 1000*ET = 175 menit sehingga ET = 0,175 menit.

Dari data-data perhitungan di atas, kini waktu shalat dapat dihitung.

Waktu Zhuhur adalah 12 + Z – B/15 – ET/60 = 12 + 7 – 106,85/15 – 0,175/60 = pukul 11,87375 WIB. Jika nilai ini dikonversi ke jam-menit-detik, diperoleh pukul 11:52:26 WIB.

Waktu Ashar (madzhab Syafii).

* Altitude Ashar adalah ARCCOT(1 + TAN(ABS(23,16099835 – (-6,166667)))) = 32,63075274 derajat.

* COS(Hour Angle Ashar) = [SIN(32,63075274) - SIN(-6,166667)*SIN(23,16099835)] / [COS(-6,166667)*COS(23,16099835)] = 0,636127253.

* Hour Angle Ashar = ACOS(0,636127253) = 50,496359 derajat.

* Jadi Waktu Ashar = Zhuhur + (Hour Angle Ashar)/15 = 11,87375 + 50,496359/15 = pukul 15,24017 sama dengan pukul 15:14:25 WIB.

Waktu Maghrib.

* COS(Hour Angle Maghrib) = [SIN(-0,833 - 0,0347*SQRT(50)) - SIN(-6,166667)*SIN(23,16099835)] / [COS(-6,166667)*COS(23,16099835)] = 0,025627029.

* Hour Angle Maghrib = ACOS(0,025627029) = 88,53151863 derajat.

* Waktu Maghrib = Zhuhur + (Hour Angle Maghrib)/15 = 11,87375 + 88,53151863/15 = pukul 17,77585 sama dengan pukul 17:46:33 WIB.

Waktu Isya’.

* COS(Hour Angle Isya’) = [SIN(-18) - SIN(-6,166667)*SIN(23,16099835)] / [COS(-6,166667)*COS(23,16099835)] = -0,291840581.

* Hour Angle Isya’ = ACOS(-0,291840581) = 106,9681811 derajat.

* Waktu Isya’ = Zhuhur + (Hour Angle Isya’)/15 = 11,87375 + 106,9681811/15 = pukul 19,00496 sama dengan pukul 19:00:18 WIB.

Waktu Shubuh.

* COS(Hour Angle Shubuh) = [SIN(-20) - SIN(-6,166667)*SIN(23,16099835)] / [COS(-6,166667)*COS(23,16099835)] = -0,327945769.

* Hour Angle Shubuh = ACOS(-0,327945769) = 109,441394 derajat.

* Waktu Shubuh = Zhuhur – (Hour Angle Shubuh)/15 = 11,87375 – 109,1441394/15 = pukul 4,59748 sama dengan pukul 4:35:51 WIB.

Waktu Terbit Matahari.

* COS(Hour Angle Terbit Matahari) = [SIN(-0,833 - 0,0347*SQRT(50)) - SIN(-6,166667)*SIN(23,16099835)] / [COS(-6,166667)*COS(23,16099835)] = 0,025627029.

* Hour Angle Terbit Matahari = ACOS(0,025627029) = 88,53151863 derajat.

* Waktu Terbit Matahari = Zhuhur – (Hour Angle Terbit Matahari)/15 = 11,87375 – 88,53151863/15 = pukul 5,97165 sama dengan pukul 5:58:18 WIB.

Sebagai rangkuman, jadwal waktu shalat di Jakarta pada tanggal 12 Juni 2009 dengan data pendukung seperti tertera pada soal di atas adalah sebagai berikut.

* Shubuh pukul 4:35:51 WIB.

* Terbit Matahari pukul 5:58:18 WIB.

* Zhuhur pukul 11:52:26 WIB.

* Ashar pukul 15:14:25 WIB.

* Maghrib 17:46:33 WIB.

* Isya’ pukul 19:00:18 WIB.

Berikut ini beberapa catatan tambahan untuk melengkapi pemahaman tentang cara penghitungan waktu shalat.

Pertama, rumus di atas sudah akurat untuk menentukan waktu shalat. Sebagai pembanding, penulis menjadikan software Accurate Times karya Mohamad Odeh sebagai patokan. Software tersebut menggunakan algoritma VSOP87 untuk pergerakan matahari dan algoritma ELP2000 untuk pergerakan bulan. Kedua algoritma tersebut adalah algoritma terakurat untuk menentukan pergerakan kedua benda langit tersebut. Menurut Accurate Times, untuk kasus yang sama seperti di atas, waktu shalat di Jakarta pada tanggal 12 Juni 2009 berturut-turut adalah Shubuh (4:35:56), Terbit Matahari (5:58:13), Zhuhur (11:52:24), Ashar (15:14:32), Maghrib (17:46:35) dan Isya’ (19:00:21). Jika hasil perhitungan di atas dibandingkan dengan Accurate Times, perbedaannya berkisar antara 2 hingga 7 detik. Ini sudah cukup akurat.

Kedua, bagi penulis secara pribadi, nilai perbedaan beberapa detik di atas masih bisa diperkecil lagi, dengan memperhatikan sejumlah catatan. Hasil perhitungan di atas menggunakan nilai Deklinasi Matahari dan Equation of Time yang sama untuk semua waktu shalat, yaitu nilai pada pukul 12.00 waktu lokal. Padahal, nilai deklinasi matahari maupun equation of time selalu berubah setiap saat, meskipun cukup kecil perubahannya dalam rentang satu hari. Sebagai contoh pada kasus di atas, Deklinasi Matahari pada waktu Shubuh dan Isya’ berturut-turut adalah 23,14178926 (atau 23:08:30) derajat dan 23,1792171 (atau 23:10:45) derajat. Perbedaannya adalah sekitar 2 menit busur.

Dengan demikian, rumus di atas masih dapat diperhalus atau dikoreksi lebih baik lagi, jika untuk setiap waktu shalat, nilai Deklinasi Matahari serta Equation of Time yang digunakan sesuai dengan nilainya saat waktu shalat tersebut.

Misalnya, untuk waktu shalat Isya’, digunakan Deklinasi Matahari dan Equation of Time pada waktu shalat Isya’ pula, bukan pada pukul 12.00 waktu lokal. Pertama kali tentukan dulu Perkiraan Hour Angle yang diperoleh dengan data Delta maupun Equation of Time saat pukul 12.00 waktu lokal. Dari Perkiraan Hour Angle ini dicari perkiraan waktu Isya’. Perkiraan waktu Isya’ ini selanjutnya dikonversi ke Julian Day yang kemudian dapat dipakai untuk menghitung Delta dan Equation of Time. Begitu seterusnya diulangi satu hingga beberapa kali hingga diperoleh angka yang konvergen (tetap). Pada akhirnya rumusnya untuk waktu shalat Isya secara lengkap adalah

Waktu Shalat Isya’ = 12 + Z – B/15 – (ET saat Isya’)/60 + (Hour Angle Isya’)/15

dimana COS(Hour Angle Isya’) = [SIN(-1*Sudut Isya') - SIN(Lintang)*SIN(Delta saat Isya')] / [COS(Lintang)*COS(Delta saat Isya')].

Dengan sejumlah faktor koreksi, termasuk koreksi dari pembiasan atmosfer yang akan disajikan di bawah ini, waktu shalat menjadi lebih akurat lagi. Hasilnya adalah Shubuh (4:35:47), Terbit matahari (5:58:14), Zhuhur (11:52:25), Ashar (15:14:34), Maghrib (17:46:36) dan Isya’ (19:00:22). Perbedaannya, dibandingkan dengan Accurate Times menjadi hanya antara 1-2 detik saja.

Koreksi yang lain juga dapat dilakukan pada penentuan waktu shalat Ashar. Akibat pembiasan sinar matahari oleh atmosfer bumi, altitude benda langit yang sebenarnya lebih rendah daripada altitude yang nampak. Saat waktu Ashar tiba, yang diamati adalah pusat matahari yang nampak, padahal pusat matahari yang sebenarnya sedikit lebih rendah. Yang kita hitung seharusnya adalah posisi matahari yang sebenarnya, sehingga pada akhirnya, koreksi ini membuat waktu Ashar menjadi sedikit lebih lambat. Ini dapat dengan mudah dipahami karena matahari beranjak untuk turun sehingga dibutuhkan waktu agar altitudenya berkurang. Pembahasan lengkap mengenai faktor koreksi altitude benda langit oleh atmosfer Insya Allah dibahas pada kesempatan lain.

Ketiga, koreksi oleh atmosfer ini sudah digunakan pada penentuan waktu Maghrib dan terbit matahari. Pada kedua kejadian tersebut, altitude yang nampak adalah nol derajat. Namun dalam perhitungan, altitudenya bukan nol derajat tetapi -0,8333 derajat atau minus 50 menit busur. Angka ini bersumber dari dua hal. Pertama, sudut untuk jari-jari matahari secara rata-rata adalah 16 menit busur. Kedua, besarnya koreksi pembiasan atmosfer saat benda langit berada di ufuk (saat terbit atau terbenam) rata-rata sebesar 34 menit busur. Jika dijumlahkan keduanya menghasilkan 50 menit busur di bawah ufuk, atau altitudenya minus 50 menit busur. Angka ini sudah cukup akurat. Jika ingin lebih akurat lagi, dapat diperhitungkan faktor berubahnya sudut untuk jari-jari matahari, karena nilai ini bergantung pada jarak matahari ke bumi yang tidak selalu tetap. Jika matahari berjarak cukup jauh dari bumi, maka sudut untuk jari-jari matahari bernilai lebih kecil. Demikian juga besarnya koreksi pembiasan atmosfer yang juga bergantung pada suhu maupun tekanan udara. Namun demikian untuk keperluan praktis, altitude minus 0,8333 derajat sudah cukup memadai.

Keempat, pada rumus terbit matahari (sunrise) maupun waktu Maghrib (sunset), faktor ketinggian lokasi H di atas permukaan laut juga sudah diperhitungkan. Seseorang yang berada cukup tinggi di atas permukaan laut akan menyaksikan sunrise yang lebih awal serta sunset yang lebih telat, dibandingkan dengan orang yang berada di permukaan laut. Sebenarnya H bisa juga bernilai negatif, atau ketinggiannya lebih rendah daripada permukaan laut. Untuk kasus ini, suku -0,0347*SQRT(H) pada altitude sedikit berubah menjadi +0,0347*SQRT(-H), sehingga orang yang berada di daerah yang lebih rendah dari permukaan laut akan menyaksikan sunrise yang lebih telat serta sunset yang lebih awal. Namun karena rata-rata tempat yang dihuni manusia berada di atas permukaan laut, kasus terakhir ini tidak perlu dibahas secara detail.

Kelima, dengan beragamnya pendapat mengenai besarnya sudut Shubuh maupun Isya’, karena itu tentu saja dimungkinkan terjadinya perbedaan waktu Shubuh dan Isya’. Pada soal di atas dengan sudut Shubuh 20 derajat (altitude = -20 derajat), waktu Shubuh adalah pukul 4:35:51 WIB. Sepengetahuan penulis, angka 20 derajat ini biasa yang digunakan di Indonesia. Jika dipakai sudut standar astronomical twilight 18 derajat, maka waktu Shubuh datang lebih lambat, yaitu pukul 4:44:33 WIB. Ternyata perbedaan 2 derajat berimplikasi pada perbedaan waktu sekitar 8 menit. Belum lagi, jika digunakan tambahan waktu untuk faktor kehati-hatian (ikhtiyath), mulai dari 1, 2, 3 menit dan seterusnya. Sudah banyak kajian fiqh maupun astronomis mengenai waktu Shubuh dan Isya’, dan nampaknya belum memungkinkan untuk disajikan di artikel singkat ini.

Keenam, dari perumusan untuk Hour Angle

COS(HA) = [SIN(Altitude) - SIN(Lintang)*SIN(Delta)]/[COS(Lintang)*COS(Delta)]

maka sangat mungkin jika nilai COS(HA) lebih besar dari 1 atau lebih kecil dari -1. Padahal nilai COS berkisar antara -1 hingga 1. Jika demikian, Hour Angle tidak dapat ditentukan. Ini terjadi khususnya pada daerah lintang tinggi. Singkatnya, ada tiga kemungkinan. Kemungkinan pertama, dalam penentuan waktu Shubuh dan Isya’, nilai COS(HA) 1. Dalam hal ini, matahari tidak pernah terbit karena selalu berada di bawah ufuk. Hanya waktu Shubuh dan Isya’ saja yang dapat ditentukan dengan rumus di atas. Selama 24 jam, hanya ada dua keadaan langit. Antara waktu Shubuh dan Isya’, langit tidak begitu gelap, layaknya waktu Maghrib. Sebaliknya, antara waktu Isya’ dan Shubuh, langit gelap.

Bersamaan dengan tulisan ini, penulis melampirkan file Microsoft Excel yang berisi rumus waktu shalat di atas, baik untuk versi simpel, maupun dengan tambahan beberapa koreksi. Dalam file tersebut rumus-rumus dapat diikuti prosesnya. Bagi yang tertarik, silakan mendownload di

http://www.4shared.com/file/111278266/2fa23c50/Waktu-Shalat.html

Semoga bermanfaat bagi ummat.

DR. Rinto Anugraha (Dosen Fisika UGM)

Email rinto74 (at) yahoo (dot) com

Referensi:

* Jean Meeus, Astronomical Algorithm, Willmann-Bell, Virginia, (1991).

* D.W. Hughes, B.D. Yallop, C.Y. Hohenkerk, The Equation of Time, Mon. Not. R. astr. Soc, 238, 1529 (1989).

* Niweateh Hajewaming, Astronomical Calculation of Islamic Times and Qiblat Direction.

* Muhammad Ilyas, Astronomy of Islamic Times for the Twenty- first Century.

* Mohamad Odeh, Accurate Times.